Памятник «Тысячелетие России»

и Царь Иоанн Грозный

Дмитрий: Знаю, что в царствование Александра Второго, когда делали всем известный памятник «Тысячелетие России», Государю был показан готовый его проект. Там в общей экспозиции можно было увидеть Царя Иоанна Васильевича Грозного. Император, увидев Грозного, сказал в грубой форме, чтобы убрали оттуда кровавого тирана, что и было сделано. Об этом рассказывает писатель Вячеслав Манягин. Мы очень уважаем Иоанна Грозного, знаем, что Он прославлен в лике местночтимых Московских святых, молимся Ему и читаем акафисты. Напрашивается вопрос, почему же Александр Второй вычеркнул Его из истории России?

Отец Роман: Если бы Александр Второй относился к Грозному как к тирану, то и сын Его Александр Третий также бы относился. Но, мы знаем, что Александр Третий глубоко почитал Грозного Царя и повелел реставрировать в 1882 году фреску 16 века, где Иоанн Васильевич изображён с нимбом. Находится этот святой образ в Грановитой палате Московского Кремля.

Но, для того чтобы ответить на этот вопрос необходимо знать источник, на который ссылается Вячеслав Манягин. Источники бывают мутные и порочащие наших Святых Государей, вводящие в смущение. Мне думается, что это чья-то вольная интерпретация слов нашего Благочестивейшего Императора Александра Николаевича. Кому-то очень захотелось в грубой форме бросить тень на Царя Освободителя.

Ведь в те времена очень активно действовали масоны, для которых клевета на наших Государей была определяющей их деятельность. Вероятно, это что-то из этой оперы. К тому же, я не читал источника, где бы Александр Второй так негативно высказывался о Царе Иоанне и называл Его кровавым тираном. И даже если Манягин нашёл подобное, то нужно сначала изучить характер этого источника, обнаружить его автора или авторов. Сам писатель свидетельствует, что взято это из какого-то предания, но из какого пока неясно.

Вообще я не понимаю, зачем некоторым монархистам нужно ради почитания одного Государя, топить и хулить другого. К сожалению, таких встречал неоднократно. Грозного Царя почитают, при этом критикуют или осуждают другого Самодержца, например, Петра Великого или Александра Второго. Часто достаётся от них и Александру Первому, особенно, конечно, ненавидят Матушку Екатерину Вторую. Такое явление избирательного почитания наших Царей наблюдал множество раз.

Дмитрий: Вижу, что тема для Вас либо больная, либо избитая, так как Вы сразу уходите от рассуждения в оправдание и как бы закрытие темы в контексте непонимания осуждения и критики Государей. Всему есть объяснение и хотелось бы услышать его от Вас. Моих знаний недостаточно, поэтому к Вам и обратился.  Объяснение все равно должно быть, и я надеялся, что Вы ответите на этот вопрос. Для этого нужно очень хорошо знать Императора Александра Второго, что им двигало, и почему так произошло?

Отец Роман: Вы желаете чёткого ответа, но я грешный и несовершенный человек. Не всё ведаю, не всё мне открыто Богом, как и Вам. Бог обязательно откроет ищущему человеку.

Сегодня память Царя Давида по календарю, который в 104 псалме 15 стих доносит нам, что не следует прикасаться к Помазанникам. То есть не следует осуждать, клеветать на Них. Смысл ясен.

Думаю, что не Государя надо обвинять, что на памятнике «Тысячелетие России» нет Грозного Царя, а тех, кто так сделал. У нас почему-то считается, что Государь должен вникать во все нюансы, заниматься памятниками. Но, а почему бы не предположить, что Он мог быть занят на тот момент более важными делами.

Историк Владимир Мединский как-то, помню, высказался, что это только у нас принято так жёстко и критично относиться к своим Царям, Правителям. У других народов более мягкое отношение к своим Монархам. Он привёл в пример, фильм «Царь» Лунгина, где очерняется Грозный и другие примеры.

Мы только критикуем.  В истории очень много неясного, есть белые пятна. Иногда нет ответа на всё. И потом, хотя историю люблю, но я за честную историю. Поэтому, могу только обещать, что если я найду новую информацию по этому вопросу, то я поделюсь с Вами. А может быть Вы и сами её найдете. Всевышний откроет, а я помолюсь. Бог многое открывает ищущим и верующим людям. Когда-нибудь будут ясные ответы на многие недоуменные вопросы. Сам ищу эти ответы как скрытые жемчужины.

Многое хотелось бы узнать. Эта область таит в себе множество открытий. Ведь слишком усиленно от нас скрывали настоящую Русскую историю. Согласитесь, что до сих пор даже норманнскую теорию не удаётся преодолеть. Находится много защитников этой лживой теории, будто Рюрик не был нашим родичем варягом, а был неким норманном чужого рода и племени, но это уже совсем другая тема.

 

Вячеслав Манягин об этом памятнике

Почему на памятнике 1000-летия России нет фигуры Ивана Грозного?

20 сентября 1868 года в Великом Новгороде установлен памятник Русской Государственности, на котором представлены все выдающиеся исторические деятели России за тысячу лет. По проекту должна была быть на памятнике и фигура первого Русского Царя – Иоанна IV Васильевича Грозного. Но, как гласит предание, Царь-либерал Александр Второй, утверждая проект памятника, написал на нём, что не желает видеть на монументе “тирана”. Что было делать исполнителям проекта? Ведь место для Ивана Грозного на памятнике уже было подготовлено. Решили заменить Ивана IV дедом – Иваном III. Благо у деда было то же прозвание – Грозный. Вот так на памятнике Тысячелетия России появилось сразу два изображения Ивана III и ни одного – Ивана IV. Иван III стоит на “своём” месте – во втором ярусе фигур, и одновременно на месте внука – в окружении исторических личностей времен Ивана Грозного (протопопа Сильвестра – автора Домостроя, Алексея Адашева) и первой, любимой жены Ивана Грозного – Анастасии. Возможно настало время восстановить историческую справедливость и вернуть Ивану Грозному место на историческом монументе, отнятое у Него неблагодарными потомками?

На первом фото Иван III на “своём” месте; на втором фото Иван III на месте внука рядом с Сильвестром, что-то вещающем Царице Анастасии – жене Ивана Грозного.

 

Грозный Царь на памятнике

«Тысячелетие России»

21 сентября 1862 года в Великом Новгороде открыт памятник 1000-летию Российской Государственности. Нельзя не задаться вопросом и о том, почему именно в этом городе был он сооружён. Исторически это имеет обоснование. Рюрик был приглашён в Новгород в 862 году, отсюда началась Его династия.

Памятник был возведён к юбилею этой символической даты. Обсуждение проектов монумента и сбор средств на его сооружение начались в 1857 году. Деньги собирали всей Россией. Народных пожертвований поступило 150 тысяч рублей. Ещё 350 тысяч рублей было выделено из государственного бюджета. Принято так считать, что Государь Император Александр Второй лично утверждал фигуры выдающихся деятелей нашей Державы.

Отсюда Его обвиняют в либеральном курсе, некой политической конъюнктуре на основании того, что Он разрешил увековечить литовских князей – Гедемина, Ольгерда, Витовта, которые пытались захватить русские земли. И совсем уж неказисто смотрится на памятнике фигура врага объединения России – вдохновительницы сопротивления Новгорода Москве, сторонницы присоединения к Литве в конце 15 века Марфы, вдовы посадника Борецкого. При этом Император не включил фигуры особо значительных людей. Таких, например, как Царь Иоанн Васильевич.

Заметим, однако, что Иван Грозный – не единственный из русских монархов, кто не удостоился чести быть представленным на памятнике «Тысячелетие России». Так, Его отца Василия III на нём тоже нет. Нет и большинства Московских Князей: Ивана Калиты, Симеона Гордого, Василия I, Василия Тёмного. Из Императоров и Императриц не увидим там Екатерину I, Петра II, Анну Иоанновну, Елизавету Петровну, Петра III и Павла I.

Так что неуместно обвинять Александра Николаевича только лишь из-за Грозного Царя. К тому же совершенно необоснованно считать Его единственным виновником происшедшего. Разве не аристократия того времени и так называемое салонное общество создали негативное общественное мнение против нашего Православного Самодержца? Разве не такие писатели как Н.М. Карамзин и А.К. Толстой укрепили такой неверный взгляд?

Карамзин так изобразил Ивана Грозного в своей «Истории государства Российского», что Его одно имя стало символизировать не взятие Казани и начало покорения Сибири, не первую попытку выйти к Балтийскому морю, а Опричнину, якобы жестокий и бессмысленный террор. Как раз в это время, в 1862 году, на страницах «Вестника Европы» появился роман Толстого «Князь Серебряный», который ещё сильнее укрепил такую ложную интерпретацию тех исторических событий. Царь Иоанн показан в романе исключительно чёрными красками.

Таким образом, скорее нужно спрашивать с этого общества и с его деятелей, которые почему-то решили, что Царь Иоанн Васильевич виновник, а не герой. На их умы, понятно, ещё влияли масоны, которые тайно подогревали такие настроения. Но, это не умаляет того, что они сами говорили и сами писали.

Или возьмём ложное утверждение некоторых историков, которые пишут, что Грозного нет на памятнике из-за особо памятливых новгородцев, которые якобы до конца 19 века помнили страшный погром и резню, которую учинил Иван Четвёртый. Хотя при этом странно, что они не протестовали против фигуры Ивана Третьего, хотя именно этот Государь лишил Новгород независимости, морил голодом, когда запрещал подвозить хлеб. Уже исходя из этого, можно уверенно заявить, что версия отсутствия Грозного из-за новгородцев несостоятельна, так как не объясняет присутствие Его деда Ивана Третьего, которого тоже тогда следовало бы убрать исходя из такой логики.

В связи с мнимым погромом также вспоминают одну новгородскую легенду, по которой один голубь, сев на крест Собора Святой Софии и увидев эти страшные события, сразу окаменел. Но, думается, что если даже он и поступил так, то окаменел от того вранья, которое на нас сбрасывают, когда пытаются исказить нашу историю и очернить первого нашего Богопомазанника, Русского Царя как Христа Господня. Плюют в Царя, а попадают в Святой Образ Иисуса Христа.

Но, это не самое главное зачем я стал писать эту статью. Посмотрев внимательно на памятник, вдруг ощутил то же волнение, когда впервые увидел на фреске «Род Царствия благословится» самого Петра Великого с нимбом на фоне других наших Царей и Великих Князей. Перед моими глазами, среди семнадцати самых крупных фигур, предстал со скипетром и державою сам Иоанн Васильевич Грозный. И, вот, какая мысль посетила меня, а с чего вдруг все решили, что это именно Государь Иван Третий?

Понятно, что официально так считается, но надписи с Его именем нет, по крайней мере я её увидел только на ленточном фризе ниже, где изображено большинство фигур. Среди ста девяти выдающихся деятелей можно второй раз увидеть Ивана Третьего, восседающего на царском троне в шапке Мономаха и с теми же царскими регалиями. Обе фигуры очень похожи друг на друга, но означает ли их схожесть обязательно одно лицо?

Сам памятник состоит из трёх ярусов. В верхнем ярусе можно увидеть Ангела с Крестом в руке, символизирующего Православие, а коленопреклонённая женщина олицетворяет Россию. В среднем – виден Рюрик как начало Русской Государственности, Князь Владимир – принятие Христианства, Князь Дмитрий Донской – начало освобождения от монголо-ордынского ига, Иван Третий – создание Русского Государства, Царь Михаил Фёдорович (изображён с Кузьмой Мининым и Князем Дмитрием Пожарским) – воцарение династии Романовых, Петр Первый – провозглашение Российской Империи. В нижнем – святые Кирилл и Мефодий, Княгиня Ольга, преподобные Авраамий Ростовский, Антоний и Феодосий Печерские, Кукша, Нестор, Кирилл Белозерский, Сергий Радонежский, Зосима и Савватий Соловецкие, Максим Грек, Князья Ярослав Мудрый, Александр Невский, Владимир Мономах, Иван Третий и многие другие государственные деятели, полководцы, писатели, композиторы, художники, поэты.

Так вот, размышляя над всем этим, у меня отчётливо возникло ощущение, что если даже это и один и тот же Иван Третий, то почему Он изображён не со своей супругой? Все знают, что Его жену звали Софией, а рядом с Ним Анастасия Романова первая супруга Ивана Четвёртого. Недалеко от неё стоят протопоп Сильвестр и Алексей Адашев опять же сподвижники именно Его царственного потомка. Получается, что дед сидит на месте внука или как ещё можно трактовать эту несуразицу?

Но, как бы там не было, оба носили одно и то же имя и отчество – Иван Васильевич, а в народе получили одно прозвище – Грозный. Случайно ли это или по Божью Промыслу, думаю, что для верующего человека ответ ясен. Сам Бог позаботился об этом, потому что ведал, в будущем это обязательно пригодится. Ведь если Иоанна Четвертого, как говорят, на памятнике нет, то кто будет оспаривать, что там сохраняется Его святое имя? А оно проявляется в Его славном предке, который есть Его корень. Ведь деревья состоят не только из стволов, но и из корней. Срубили дерево, а корень его в земле остался, и это всё то же царственное древо.

А теперь зададимся вопросом, а где на этом славном монументе Иоанн Четвёртый, а где Иоанн Третий, исходя из древесной трактовки? Понятное дело, первый может быть только выше, на среднем ярусе, а второй на нижнем, как и подобает предку. Но, почему тогда Иван Третий изображён с Анастасией, а не с Софией? Так потому, что это место было людьми изначально приготовлено Ивану Четвёртому, только Бог не благословил, а Его Монаршая рука в лице Александра Второго не позволила скульпторам поменять Их местами. Бог знал, что место нашего первого Русского Царя может быть только на самом верху, выше только Ангел Божий с Крестом и молящееся Россия.

Получается, ошибочно ругать или как-то критиковать нашего Государя Императора Александра Николаевича. Он просто выполнил предначертанное, сделал не по человеческому хотению, а по Божьему изволению.

А если кто скажет, что это всё же одно лицо – Иван Третий, так как сверху и снизу фигуры очень похожи друг на друга, то тут можно лишь отметить, что внук очень часто бывает похож на своего деда. Об этом пишут генетики, знают многие известные семьи.

Безусловно, найдутся скептики, которым важнее официальная версия, что это одно лицо. Но, даже и они не смогут оспорить, что славное Царское имя не покинуло этот памятник, поэтому говорить, что Ивана Васильевича Грозного там совсем нет просто в корне не верно. Он там присутствует в своём святом имени, в своём славном предке Иване Третьем и даже в своей второй половине, верной супруге, Царице Анастасии.

А если представить дерево с его вершиной и корнями, то «Тысячелетие России» будет по форме на него похоже. Это сама наша история в её славных предках, которых так много, что они не смогли уместиться на одном лишь архитектурном объекте, но зато были запечатлены скульпторами и архитекторами на других памятниках.