Царское богословие

Святителя Димитрия Ростовского.

 

Дорогие братья и сестры!

Обращаюсь ко всем неравнодушным

к нашей Российской и Церковной истории.

Сейчас особенно важно соотносить свое личное мнение с рассуждениями святых отцов Православной Церкви. Что думали они о Государях наших? Что писал о Петре Великом Святитель Димитрий Ростовский? Его рассуждение дорогого стоит в духовном плане, так как выражает не просто частное какое-либо мнение, а мнение или соборный разум Церкви Христовой о Православных Царях.

Поэтому, обратимся прежде всего к Царскому Источнику, который чрезвычайно трудно найти в наших библиотеках. Это Сочинения Святого Димитрия митрополита Ростовского, Т.1, издание 4-е, Москва, Синодальная типография, 1827 год, стр. 50–54

СКАЧАТЬ СТРАНИЦЫ МОЖНО:

50-51

52-53

54

Перед нами речь Дмитрия Ростовского к Государю Петру Великому. Тут можно проследить за следующими мыслями Святителя. Он сравнивает Христа Господа, Царя Небесного с Христом Господним, Царем земным. И поясняет нам, что Пресвятое Лицо Бога нашего можно увидеть в Пресветлом Лице Христа Господня, Помазанника Божия, Христианского, Православного Монарха.

Получается, если рассудить здраво, кто начинает осуждать или возводить хулу на наших Царей и Цариц, тот идёт против Божественного Света, освещающего Пресветлые Лица Самодержцев Всероссийских. А это значит, что тем самым такой человек очерняет Пресвятое Лицо Бога нашего, возводит хулу на Духа Святого, Царя Небесного. «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». (Мф.12:31–32).

Осуждающие наших Государей Императоров и Государынь Императриц в конце концов сами осуждаются из-за своих же необдуманных слов. Если же оскорбительные слова ими были сказаны обдуманно и намеренно, тогда они фактически тем показывают, что встали на сторону тёмных сил зла. Сейчас этот Хамов грех против наших Отцов и Матушек русского народа очень распространён. И далеко не все осознают это.

Дальше Святитель Дмитрий пишет, что исполняется радостью, когда просто обращается своим внутренним взором к Царскому Пресветлому Величеству. «Исполняюся радости по подобию сынов Сионих, о них же Давид (сказал): сынове Сионе возрадуются о Царе своем». Тем самым приводится сравнение с Ветхим Заветом, где жители города Сион радостно встречали своего Царя Давида. Затем сыны Сиона сравниваются с Христиано-Российскими чадами, и делается подводка к современной ему Петровской эпохе.

Царь Пётр Великий сопоставляется с Царем Псалмопевцем Давидом. И уже про Петра Алексеевича Святитель пишет, что лицо Царево радостотворно, то есть творит радость для русских людей, как и лицо Ангела Божьего. Ведь не напрасно Ангелом нарекла одна мудрая женщина фекоитянка, жительница города Фекоя, Царя Давида. Якоже Ангел Божий, тако Господин мой Царь. Господин мой Царь мудр, благ, якоже мудрость Ангела Божия, разумея все, еже на земли (2 Царств, 14 глава)

С Псалмопевцем Давидом сравнивается Царь Петр Первый и в тропаре, написанном в Царское время по поводу великой победы под Полтавой:

Препрославлен еси́, Господи Боже наш, / даровавый крепость на враги́ благоверному Царю нашему Петру, / якоже Давиду на прегордаго Голиафа, / осенил еси́ над главою его́ в день брани, / препоясал еси́ немощныя силою свыше / и теми всю дерзость вражию низложил еси́. /Многомилостиве, слава Тебе́.

Православная Церковь, в лице святых, неизменно учила, учит и будет учить, что «лицо и сан Царя Христианского на земле, есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на Небесах. Ибо как человек душой своей есть образ Божий и подобие, так Христос Господень, Помазанник Божий саном своим Царским есть образ и подобие Христа Господа. Христос Господь на Небесах в Церкви торжествующей первенствуяй; Христос Господень на земле, благодатью и милостью Христа Небесного, в Церкви воюющей есть первоводствуяй»

Об этом и свидетельствует наш Святитель, в этом и выражается его богословие как учение Матери Церкви. А о Царе Петре он пишет, что Государь положил душу Свою за Церковь Свою и за целостность Отечества Христианского. Получается грех хулить этого Святого Императора и Отца Отечества нашего. При Нём Матушка Россия стала Империей. При Нём гремели великие победы нашего Христолюбивого воинства. Он много доброго сделал для Русского народа. Россия при Нём процветала, устрашая врагов внешних и внутренних.

Множество славных побед даровал Ему Бог, а Петр Алексеевич свершал великие подвиги, достойные нашего внимания и почитания. Поэтому неудивительно, что Его изображали на святых иконах, начиная с 18 века и изображают до сих пор. Это воистину святой Государь труженик, через которого нами управлял Сам Творец Неба и Земли.

Потому необходимо понимать этого Великого Государя, Его благие реформы, отбрасывая всякую шелуху и наветы, воздвигнутые недоброжелателями той поры и просто откровенными врагами нашего дорогого Отечества. До сих пор они, словно шведы, злобятся и ярятся на Благоверного Царя, но не их будет победа. Победа будет за теми, кто с Богом и Его Помазанником.

Святитель Дмитрий знал это, потому и написал свою речь, руководствуясь Священным Писанием и Церковным Святоотеческим Преданием. Он донёс нам Истину Христову о краеугольном камне, который отвергли строители.

Так называет Господа Апостол Петр:  «Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится» (1 Петр.2:6), ссылаясь на пророка Исаию: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый: верующий в него не постыдится» (Исаия 28:16).

По сути, краеуго́льный ка́мень — первый камень, который кладут в основание строения. Он принимает на себя основную тяжесть и определяет расположение здания. В настоящее время — понятие, обозначает основу, начало, суть чего-либо. Так Господь наш Иисус Христос вопрошает первосвященников и старейшин народа: «неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших?» (Мф.21: 42).

Получается Иисус Христос этот камень, а Святой Образ (Икона) Христа есть Христос Господень, Царь Православный. Икона же Царства Небесного есть земное Православное Царство. Если мы отвергаем Царство Божье на земле, которое без Царя невозможно, мы тем самым отвергаем и Царство Божье на Небесах. Как же мы туда попадём, если Его отвергаем?

Да и возможно ли христианам почитать Иисуса Христа Богом и в то же время плевать на Его Святой Образ, воплощенный в наших Святых Царях?

И вспоминаются тут вдохновенные слова Михайло Васильевича Ломоносова, который в 1743 году на день тезоименитства Государя Императора Петра Феодоровича написал в своей оде:

Воззри на труд и громку славу,

Что свет в Петре неложно чтит;

Нептун познал его державу,

С Минервой сильный Марс гласит:

«Он бог, он бог твой был, Россия,

Он члены взял в тебе плотския,

Сошед к тебе от горних мест;

Он ныне в вечности сияет,

На внука весело взирает

Среди героев, выше звезд.

Святой Образ Бога на Русской Земле отражается в Петре Великом и в других наших Самодержцах! Потому Государи наши есть живые Иконы нашего Творца. И это почувствовал и духовно увидел наш гений Ломоносов и поведал в своей речи Святитель Дмитрий Ростовский.

В эпитафии на серебряной раке с мощами святого, составленной тогда же М. Ломоносовым, были помещены, в частности, такие слова: «Написав жития святых, сам в лике оных вписан быть удостоился в лето 1754, апреля 9 дня». И ниже — ломоносовские стихи:

О вы! что Божество в пределах чтите тесных,

Подобие Его мня быть в частях телесных!

Вперите в мысль, чему святитель сей учил,

Что ныне вам гласит от лика горних сил:

На милость Вышняго, на истину склонитесь,

И матери своей вы Церкви примиритесь.

Вперите в мысль, чему Святитель сей учил. Вперяться – это старое разговорное слово, которое означает пристально и продолжительно всматриваться в кого-либо или во что-либо. В данном случае, братья и сестры, всмотритесь в светлые мысли нашего боголюбивого святого, который всю свою жизнь положил, чтобы донести до нас Божественное Слово Истины. Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

10.11.2024 г.